據統計，我國汗青上存在過年夜鉅細小書院七八千所，此中有1對1教學名者有所謂四年夜書院之說。盡管“四年夜”之所指說法紛歧，但岳麓書院總能名列此中，足見其在現代書院中的位置。而現代有名書院中，只要岳麓書院成為古代年夜學——湖南年夜學，持續施展人才培育和學術研討效能，故有千年學府佳譽。
與岳麓書院深摯的人文底蘊和千年的汗青積淀相照應，那副頗負盛名的年夜門聯“惟楚有材，于斯為盛”，顯得相當有氣勢。讓人發生這種感到的緣由有二，一是從春聯用字上看，“惟”字可表“唯獨”義，二是這座書院確切培育了一批又一批引領時期風尚的杰出人才。
“惟”字何義
有人說這里的“惟”字并不是“唯獨”“獨一”的意思，只是一個發語詞，無實義，并且以為只要如許，“惟”字才幹與下聯“于”字絕對。現實上作為副詞的“惟”也可以與下聯的實詞“于”字絕對。並且，這副春聯原來就是一副流水對，高低聯用字不用逐一對仗。好比上聯的“楚”字與下聯的“斯”字，前者是名詞，后者是代詞，二者詞性并不絕對。又如上聯的“材”字與下聯的“盛”字，前者是名詞，通“才”，指人才，而“盛”字是描述詞，表“昌隆”，兩字并不絕對。既然是流水對，那么也就不用強求“惟”字必定要作為純潔的發語詞、實詞，而與介詞、實詞“于”字絕對。此外，“唯獨”義在響應的語境中，未必就必定是具有排他性的“獨一”義。“惟楚有材”，作為文學的表述，不用機械地輿解為唯獨楚地有人才，其他處所沒有人才。它所表現的意思可所以，良多處所都有人才，而唯獨楚地的人才最多。當然，若把“惟”懂得成無實義的發語詞，在這副春聯中異樣是能解通的，意思就是“楚有材、斯為盛”。“啊”，收回感嘆，楚地人才昌隆，岳麓書院培育的杰出人才尤其多。所謂“詩無達詁”，單從文字上看，無論是把“惟”字懂得為“唯獨”義，仍是無實義的發語詞，都能解通。
撰聯者的意圖
據志書記錄，這副春聯是清嘉慶年間由岳麓書院山長袁名曜與先生張中階合撰而成。上聯“惟楚有材”語本《左傳·襄公二十六年》“雖楚有材，晉適用之”，即成語“楚材晉用”的出處，袁名矅改“雖”為“惟”。
袁名曜撰聯之時，岳麓書院的生徒中尚未呈現令后世嘆為不雅止的人才噴涌景象。嘉道年間以陶澍、賀長齡、魏源等為代表的經世派人才群體，咸同年間以曾國藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾等為代表的湘軍團共享會議室體和洋務派人才群體，及此后以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派人才群體，以毛澤東、蔡和森等為代表的無產階層反動家人才群體，那時都還沒有呈現。既然撰聯時這種人才噴涌情況尚未呈現，那么，其用“惟”字取“唯獨”義的能夠性不年夜，而用為發語詞的能夠性更年夜。不外，無論“惟”字在撰聯者那里是何義，都不克不及否認撰聯者對岳麓書院人才昌隆的確定和更高的等待。究竟，岳麓書院自古以來就是湖南地域的最高學府，一個培育高條理人才的處所。培育人才是教導工作。教導能否勝利，終極要看其所培育人才的幾多和東西的品質。所以，岳麓書院年夜門春聯對人才昌隆的確定和等待，實在就是對教導的自負。
“斯”的時空二義與人才的意義
能夠令袁名曜山長沒有想到的是，他的教導自負和對人才昌隆的等待，很快就釀成了實際。不外，我們也要清楚，這般大批的人才集中呈現，盡對不是一時之偶爾，而是自古以岳麓書院為代表的湖湘文明持久陶冶浸潤的成果。
“于斯為盛”語出《論語·泰伯》。其云：“舜有臣五人而全國治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。’”周武王所謂“亂臣”即“治臣”，“治世良臣”。亂字訓治，為反訓。朱熹注曰：交流“唐虞，堯舜有全國之號。際，交會之間。言周室人才之多，惟唐虞之際，乃盛于此。降自夏商，皆不克不及及，然猶但有此數人爾，是才之可貴也。”武王時期號稱人才壯盛，只要唐堯虞舜之際可與比擬，夏商皆缺乏論。堯舜距今四千年，武王距今三千年，由堯舜至武王相隔一千年，所謂人才壯盛亦不外數人和增添數人罷了。所以孔子感嘆“人才可貴”。
可見，“于斯為盛”底本是從時光維度取義。表現時期需求人才，需求經世之才。而“時期”，當表世代變遷成長時，是從時光取義；當它表一時之社會時，是從空間取義。固然“于斯為盛”的轉義表時光，但在后世的應用和懂得中，付與它空間義，使之兼具時空二瑜伽場地義。所以說，岳麓書院年夜門聯，可謂兼具時空兩個維度的意義。空間義，指楚地人才浩繁，而岳麓書院尤為昌隆；時光義，指楚地和岳麓書院的人才今時尤比古時多。岳麓書院對于時期的意義和影響，恰是經由過程她所培育的能引領時期和社會的浩繁經世之才完成的。
岳麓書院年夜舞蹈場地門聯對人才的自負，充足表現了湖湘文明中關懷實際、經世致用、腳踏實地的精力，以及激烈的教導自負和文明自負。早在屈原那時，湖湘年夜地之人才就憑著浪漫主義和幻想主義的情懷關懷實際，到南宋時代，岳麓書院掌教張栻仍在大聲吟唱“懷古勇士志，憂時正人心”（朱熹、張栻《登岳麓赫曦臺聯句》），而湖湘學派則從實際上奠基了從“關懷實際”到“經世致用”的學理基本。一向到近代毛澤東等老一輩反動家，“身無分文，心憂全國”。這是多麼的氣勢，改革世界，舍我其誰。這是對此時、此地、此人無比的自負。他們使“經世致用”從實際進進實際，以腳踏實地的精力懂得和掌握實際，并勝利地改革了這個世界。這不恰是岳麓書院年夜門春聯內在的活潑注腳嗎？所以，從某種意義上說，這副春聯是湖湘文明器重教導、器重人才、器重經世之才的精力標識。岳麓書院培育的那些經世之才的各種功業，恰是湖湘文明及其精力的活潑睜開。
（作者：陳仁仁，系湖南年夜學岳麓書院傳授、副院長）
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