從志學之年到耄耋之年，數學泰斗蘇步青平生創作了數百首詩詞。漫長的科研人生熏陶了他的詩情，活潑的發明性思想激蕩著他的詩思，可謂“數理生活，歌詩為伴”。
蘇步青(1902—2003)，浙江平陽人。數學家、教導家，中國迷信院院士。中國微分幾何學派開創人，被譽為“西方第一幾何學家”。早年留學japan(日本)，1931年回國，到浙江年夜學數學系任教，1952年到復旦年夜學任教。曾任復旦年夜黌舍長。生平鐘情于詩詞創作，著有《幻想 進修 生涯》《蘇步青業余詩詞鈔》等。
籌算生活五十年 縱橫文字百余篇
蘇步青從孩提時期就熱愛詩詞，在牛背上讀熟了《千家詩》。待到肄業時，他重視文理兼治，積淀起深摯的傳統文明功底，13歲時就在故鄉浙江平陽臥牛山下吟出了佈滿激情的詩句：“清溪堪作帶，修竹好當鞭。牽起臥牛走，往耕全國田。”及長，蘇步青確立了數學報國的志向，但在孜孜求索數理奧妙的同時，一直在詩詞藝術範疇不懈耕作。
蘇老不是象牙塔里的詩人，他的詩詞創作一直與時期風云慎密聯絡接觸，是其迷信人生的詩意寫照。成年之后，蘇步青的創作經過的事況、詩詞生活依據其生平年夜致可分為三個階段：從1931年自japan(日本)留學回國到1949年新中國成立之前，為青年、中年階段；從1949年新中國成立之后到1976年“文革”停止，為中老年過渡階段；從1977年到2003年往世，為暮年階段。
蘇老的晚期詩作年夜多慨而成詩，含思悲壯，或記敘一個愛國常識分子在舊中1對1教學國耳聞目見的內憂內亂，或表達對內陸灼熱的感情。抗戰時代，蘇步青作為數學系主任隨浙江年夜學西遷，輾轉于江西、廣西等地，最后落腳于貴州遵義湄潭。偏居一隅而心憂國難，“畫角聲聲催鐵血，烽煙處處缺金甌”（《己卯大年節》），“湄水無潮復無雁，不知何處得家信”（《湄江秋思》），這些感時傷亂、傷時感事的詩句是他這一時代心情的寫照。狼煙離亂之外，弦歌不竭，亡命年夜學稍定，傳授們講授工余，過從漸密，于是由蘇步青、錢寶琮組織提倡，于1943年2月構成“湄江吟社”，先后吸納江問漁、王季梁、祝廉先、胡哲敷、胡鴻謨、劉淦芝、鄭曉滄等浙年夜傳授介入唱和。吟社成立后，歷次社課所作詩篇，或歌唱黔北山水的絢麗，或表達憂國恤平易近的思惟，或依靠懷鄉思親的心情。中期詩作則一掃濁世陰霾，轉向刻畫如火如荼的社會主義扶植，熱忱歌頌新中國浮現的新景象。其間因“文革”遭受，也不乏氣憤不服之作，重要為鞭笞“四人幫”倒行逆施，紓解心中郁結而作。早期是一段安穩而多產的歲月。作品年夜多歌唱新時代以來的社會成長，表達為國度科教工作熄滅余熱的心愿。
蘇步青的詩詞作品，最後收錄于《西居集》二卷、《原上草集》四卷和《業余詞鈔》二卷，均系手底稿，未公然印行。“文革”中，這些手稿一度喪失，直至“文革”末期才先后重獲《西居集》與《業余詞鈔》掉本。1994年，群言出書社影印出書了由他自己選輯并手寫的《蘇步青業余詩詞鈔》，此書共收錄了他從1931年到1993年這60余年間所作近體詩444首、詞60首。別的，部門佳作還被選進《歷代詩詞選注》和《迷信家詩詞選》等全集。顛末刪削裁汰，蘇老平生詩詞作品現存600余首。其創作實績與創作東西的品質，在迷信家中實屬罕有。
《蘇步青業余詩詞鈔》
赤忱未泯立異愿 白發猶殘求是輝
終其平生，蘇步青的詩詞之“心”都飽含著愛國密意。他常自謙賦詩填詞為調理思想的余事，現實上，這些詩作不只是其性格的書寫，也是其魂靈的投影。他的詩篇詞闋主題光鮮、意蘊宏深，積聚著豐沛的詩情詩意，閃耀著真善美的人道光華，向人們展示了迷信家心靈世界理性的、浪漫的一面。
作為古代中國愛國迷信任務者的典范，迷信救國事蘇步青平生守護、畢生不渝的志向。他的詩詞飽含愛國密意，其作品近一半是抒寫和吟詠家國情懷的。蘇老生長于列強進侵、家國遭辱的舊中國，中學時代就了解了數學對于復興科技、富國強平易近的感化，在心中深埋數學救國的種子，立下“牽起臥牛走，往耕全國田”的誓愿。東瀛研學十二載，年僅26歲就憑仗在四次代數錐面研討中的嚴重衝破而名噪國際，卻決然參加那時籌建伊始、基本單薄的浙江年夜學數學系。在舊中國，其詩詞多為反應實際的沉郁之作，流溢著靈敏而深邃深摯的識見和拳拳愛國的心胸。抗戰離亂中戰局的變更，尤其牽動著他的心弦。在隨校西遷貴州小城湄潭途中，他寫下了“欲買扁船從此往，斷垣殘壁家何處”（《蝶戀花》），“萬里故鄉隔戰塵，江南煙雨夢回頻，永懷三戶可亡秦”（《浣溪沙》）等詩句，幾次悲慨，聲調消沉。
“文革”時代，蘇老遭到不公平的看待。“文革”停止后，臭名被洗刷，古稀之年的他旋即以滿腔熱忱投進講授科研任務。1977年，他寫下《餐與加入全國天然迷信學科計劃會感賦》。“喜看神州除‘四害’，更需鼓勁越險關”，表達持續為國度迷信工作而奮斗的盼望；“黃忠躍馬定軍山，能飯廉頗弓滿彎”，以黃忠、廉頗自況，表白本身立異之志猶存，報國之力未衰。
1983年，蘇老從復旦年夜學引導職位上退休，仍在良多詩作中裸露甘愿為黨和國民施展余熱的心聲。“安得教鞭重在手，弦歌聲里盡余微”（《退居二線后感賦》），顯顯露難以割舍治學育人終生志業的真情。“赤忱未泯立異愿，白發猶殘求是輝”（《九十書懷》），反應的是大志未減、立異不止，為內陸科技立異進獻心力的宏愿。他在退休后不只為復旦數學系及高級數學學科的成長死力奔忙，還心系基本數學教導的將來，屢次組織中小學數學師資培訓。與此同時，他還活潑在參政議政的舞臺上，除持續數屆被選全國人年夜代表外，還于1988年被選全國政協副主席。《人年夜之外還要進政協》云：“十載明堂鬢已秋，現在更上協商樓。老為平易近仆平常事，盡罄余微方得休。”此詩彰顯了他竭誠為平易近的高貴情操，赤心之心可昭，報國之情可鑒。
蘇老原是田舍郎，少作放牛娃，因存報國志，稍長便離家，“往耕全國田”。離家雖遠，但畢生掛念故鄉、未改鄉音。他的詩詞對家鄉著墨頗多，從牛背歌頌到農家俚語，故鄉風情和童年印象都在他筆下各展風度，用溫情的筆觸寫盡游子柔嫩的牽系。抗戰中，蘇老隨浙江年夜學西遷貴州，開端了流離失所的亡命辦學之路。身處“亡命年夜學”的艱苦地步，他加倍懷念故鄉長者，以詩詞寄情。思鄉之情中寄寓著深邃深摯的亡國之恨，詮釋了貳心憂全國、情系蒼生的家國情懷。“瘴云蠻雨繞危樓，歲暮邊城動客愁”（《己教學卯大年節》），“萬里故鄉隔戰塵，江南煙雨夢回頻”（《浣溪沙》），這些詩句記載了詩人西遷歲月的真正的處境。身處瘴云蠻雨的他鄉，惦念家鄉和家園，卻因烽火隔斷，無法踏上回籍路。但是，縱使萬方多災、處境艱險，詩人不單沒有抑郁沉溺，反而守志不渝，化沉痛悲憤為浩然邪氣。湄潭所作詩詞中，常有筆鋒陡轉，變柔為剛，喻示作者跳出小我情感，化凄涼悲慨為奮進氣力的文句。譬如《浣溪沙》上闋在“萬里故鄉隔戰塵，江南煙雨夢回頻”后緊接“永懷三戶可亡秦”，以典明志，借“三戶亡秦”的典故，表達了抗戰必勝的信心；《南鄉子》下闋“亂里數遷居，猶得羈棲讀故書。不待雞叫先起舞，何如？只怕金風抽豐白鬢須”，表白了錨定學術目的，鍥而不舍的決計。令人感佩的是，蘇宿將詩歌昂揚的精力不折不扣地付諸現實舉動。抗戰后期，有名學者李約瑟率英國迷信考核團前來中國，觀賞那時在湄潭的浙江年夜學時，為蘇步青等學者忠貞不渝的平易近族時令和獲得的學術成績而激動，稱贊戰時浙年夜為“西方的劍橋”。
從1928年成婚到1986年夫人謝世，蘇老與老婆蘇松本配合書寫了一段“工具曾共萬千里，苦樂相依六十年”（《弔唁亡妻米子•其一》）的戀愛美談。由其1986年所作《弔唁亡妻米子三首》詩序中，我們可以看出這段傳奇婚姻樹立在配合的幻想尋求和夫人持久支出的基本之上。詩序寫道：“我妻米子原姓松本，japan(日本)宮城縣仙臺市人。一九二六年頭相見于不貳寮宿舍，又二年回余。一九三一年攜回內陸，一九五三年進中國國籍，更名蘇松本。六十年來培養後代八人。抗戰時代，伴隨西遷，含辛茹苦教學場地……鼎力輔助戰勝重重艱苦，使余有充足的講授科研時光，生平工作一半功績應屬于這位賢妻良母……”正因這般，蘇老寫給愛妻的諸多詩詞，尤為動聽心弦。此中既有“明眸皓齒仙臺女，華夏來作疇人婦”（《菩薩蠻》），“舊事依稀逐逝川，老來相處似仙人”（《贈內》）如許直訴衷腸、熱意融融的言情之作，也有“蘿屋有愁還有淚，仙境無路更無門”（《弔唁亡妻米子•其三》），“夢里有時能會晤，人世何處可招魂”（《端午到臨悼亡日遠因賦》）之類情深悲切、凄惻哀慟的悼亡之作。這些詩作皆是二人出自五內、忠貞不渝的恩愛之情的貼切寫照。如1938年浙年夜西遷至江西泰和，蘇老曾給留守平陽的老婆寄往兩首詩，此中一首在表達懷念之余還寫道“國破深悲非舊日，夷來莫認是同親”（《自泰和寄內》）。他們用舉動詮釋了戀愛的真正寄義，所謂戀愛不只僅是兒女情長的小愛，更是聯袂守護國度和國民的年夜愛。蘇老那一首首融匯了浪漫戀愛與平易近族年夜義的詩詞，恰是這種深厚感情的永恒見證。
蘇老怡山樂水、酷愛天然，將寄寓內陸美麗風景的盎然興味，盡賦予詩詞。他善于從靜態中捕獲山水河岳的韻致，著意表示天然物象的靈動幻化之美。如“云飛千嶂風和雨，灘響一溪夏亦秋”（《南雁蕩山愛山亭晚眺》），“風吹修竹翩翩舞，云繞青山徐徐連”（《莫干山劍池》），“晴川閣出翠林里，黃鶴樓沉煙雨中”（《雨中游黃鶴樓》），“雨來林潤千叢翠，霧散風清萬嶂嵐”（《黃山雨中三日游》）。這也從正面映射了迷信家詩人所特有的積極活潑的思想世界。不只這般，他往往將深入的思惟內在的事務熔鑄在風景描摹中，在天然物候的變更中浸進世事興衰更替的思辨。1946年作《春日湖上口占》“春日湖中載酒遲，十年重到真如癡。堤邊盡是青青柳，管了人世幾分袂”，久經烽火，重臨西湖，收回湖山照舊、人事全非的哀嘆。1987年作《游太湖感賦》“波光曾撼闔閭牗，煙色可躲范蠡家。千古興亡今已矣，身臨亂世樂無涯”，大方直陳，向天浩嘆，表達著對國度和平易近族的驕傲與自負。情因景異，景隨情遷，景物的襯著與感歎的抒發相得益彰，既滲透著汗青尋思的厚重，也使詩歌興味深摯而筆致超脫，發生含蓄空靈之美。
當一個詩人的感情和愛國的情懷融而為一，其筆端儲藏的氣力天然是無限的。蘇步青平生，將銘肌鏤骨的愛國之情、矢志不渝的報國之志，都轉化為科技救國、科教強國的現實舉動，傷時感事的基調深蘊在他的詩情詩思中。蘇步青的詩詞將私家感情與家國情懷融為一體，全體浮現深邃深摯豐滿、雄壯高昂的風采，迸發著鼓舞人心、催人奮進的氣力。
蘇步青手書詩作 材料圖片
數學家詩句 味道尤醇正
“數學家的詩句，味道尤為醇正”，這是豐子愷師長教師賜與蘇步青詩詞的評價。如許的評價不只基于對蘇步青人品的諳習，還言簡意賅隧道出了蘇詩藝術作風的精華地點。
蘇、豐兩位師長教師情誼深摯，常常詩畫酬贈，分送朋友文藝心得。在蘇老所贈詩作之中，《夜飲子愷師長教師家賦贈》最為豐老所器重，裝裱起來掛在家中，不時賞讀。此詩云：“草草杯盤共一歡，莫因柴米話辛酸。東風已綠庭前草，且耐余冷放眼看。”一次在家與鄭振鐸對飲，酒興正濃的豐子愷對著墻上的這首蘇詩，愉快淋漓地頒發一通關于“詩不成有專家”論：“我感到人間最好的酒肴，莫如詩句。而數學家的詩句，味道尤為醇正。由於我又感到，此外事都可有專家。由於作詩就是做人。人做得好的，詩也作得好。倘說作詩有專家，非專家不克不及作詩，就比如說做人有專家，非專家不克不及做人，豈不成笑？”又說：“是以，有些專家的詩，我不愛讀。由於他們往往愛用年夜典，蹈襲傳統；句斟字嚼，矯飾玄虛；扭搖擺捏，矯揉造作；甚至神顛末敏，入迷見鬼。而非專家的詩，卻是直直落落，明清楚白，無邪天然，醇正樸茂，心愛得很。”（豐子愷《湖畔夜飲》）
“詩不成有專家”論，恰到好處隧道出了蘇步青醇正詩風的構成方法。傳統不雅念尤為誇大詩人才識在創作中的主導感化，以為詩之工在于才，意之達在于識。才知趣輔相成，詩道方可完整。但是，正如南宋人嚴羽《滄浪詩話》所論“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也”，詩人才識雖是寫好詩的需要前提，但也不宜在詩作內過火直露。蘇步青學博才高，可是“余事作詩”的心態，剛好使他自發摒棄“以才學為詩”的弊端。相較于顯露才學，蘇步青更偏向于“詩言志”，重視詩詞表達的思惟感情，力圖明白主題內在的事務，抒發真正的情感。他的詩詞，盡少依憑客觀興趣一揮而就，多在緣事感發后再形之于詩。無論是由日常生涯生發的喜怒哀樂，仍是因時期興衰牽動的思慮慨嘆，凡有所作皆力求將真情實感灌輸于詩篇。
正因這般，蘇詩敘事抒懷逼真顯豁，辭質、意簡而句健。在他的作品中，既難見碌碌草草之事，也全無惱怒怒詈之辭，更沒有所謂“威望氣”與“說教味”。新中國成立后，蘇老社會來往更為普遍，題詩邀約不竭，詩作觸及的范圍也有所擴大，但他依然奉行“詩言志”準繩，保持“三寫”和“三不寫”。所謂“三寫”，即詠國民之志、社會主義之志的寫，給人們激勵的寫，有利于中外文明交通的寫。所謂“三不寫”，即無病嗟歎的不寫，溜須拍馬的不寫，客套敷衍的不寫。（羅祖雄《蘇步青與平陽》）故而，即便他的口占、祝詞、應付、題贈，也有真情實意的活動，毫無媚俗之氣。
假如說感興詩情屬于詩人內家工夫，那么學養和識見則是詩外之功，感興與學問表裡相濟成績了蘇步青兼容文理的瀟灑詩才。蘇老作詩非分特別重視“心靈美”與“表面美”的同一，以為有好的內在的事務之外，還要有好的句子，兩者聯合得好，才幹寫出好的詩。（蘇步青《我和舊體詩》）假如說緣情而作，培養了蘇詩的“心靈美”，那么蘇老憑仗本身文史涵養、寫作身手所培養的則是他尋求的“表面美”。蘇老賦詩填詞雖不講砥礪，毫無賣弄，可是其深摯的文明修為和勤懇的落筆實行所修煉出的藝術敏感，使得其可以或許機動調劑分歧的寫作技能，晉陞詩詞作品的表示張力與藝術後果。
蘇老詩詞多經由過程奇妙移植，不露陳跡地將作者的思惟情感化進典故中，使作品說話雅化、意蘊盎然，文字流利活躍、頗多興趣。如在“湄江吟社”第一次社課所填《滿江紅》：“欲試單衣，冷食近，時還清涼。春正好，河橋臺苑，柳晴花暝。細雨青回溪畔草，夕陽紅如墻頭杏。對空山、寂寂鷓鴣啼，行人聽。追舊事，傷流景。萬萬縷，難重省。怕殘宵遠夢，被鶯催醒。未請長纓投彩筆，先教華發窺明鏡。看江南、休說賦回來，荒三徑。”全詞化用了周邦彥《六丑•落花》、李群玉《九子坡聞鷓鴣》、張先《天仙子講座場地•水調數聲持酒聽》、蘇軾《水龍吟•次韻章質夫楊花詞》、朱孝臧《還京樂•夜坐和夢窗》等詩詞佳句，信手拈來，天然貼切，毫無生澀之感，將旅居抗戰年夜后方，目擊他鄉旖旎春景后難以克制的思鄉憶舊感傷以及心系國運卻有力手握長纓保家衛國的無窮惘然，表示得極盡描摹。
人生幾何學幾何 不學莊生殆無邊
“人生幾何學幾何，不學莊生殆無邊”，這是蘇步青的自得弟子谷超豪院士的名句。蘇步青也恰是在詩詞中尋覓迷信靈感，經由過程挖掘和提煉科研生涯中的豐沛詩意，從中獲取性命感悟與時期感知，勝利建構出一部文學與迷信的融合史。
蘇老詩詞所披示的激蕩詩情與坦蕩詩思，不只建立起奇特的美學標識，還映射出一代迷信巨頭的人文精力過程，更儲藏著他一身而二任，在數學家與詩人兩種腳色之間無縫切換、游刃有余的內涵邏輯。學者周斌武研讀蘇詩的最年夜感慨是，此中的詩意既不是與生俱來的，也不是詩人客觀興趣促進的，而是後天聰明與后天練習的積淀與興發。（周斌武《讀〈蘇步青業余詩詞鈔〉》）誠如此言，蘇老熱衷詩詞，卻不在乎外界冠之的詩人標簽，也從不為詩家的名聲所累。詩人于他而言不是一種成分，而是一種生涯的姿勢。蘇老自謙“業余”，但他那赤心果斷的愛國信心，孜孜以求的摸索精力，跌蕩放誕傳奇的人生經歷，連同他那超凡的聰明，靈敏的思想，使得他凡有所思，皆含聰明，每有所作，皆存警語，成為一位享譽詩壇的“跨界”詩人。
在凡人看來，倚仗邏輯思想的數學與仰賴抽像思想的詩詞風馬不接，但在蘇老看來，詩詞是助他進進數學殿堂的同黨。在蘇老眼中，數學和詩詞都器重想象和推理，讀寫詩詞能起到“窗外看雁陣”的感化，對于調理思想方法、開闢思想空間甚至加深對數學的懂得有著意想不到的利益。（蘇步青《我和舊體詩》）除了深諳數理和詩詞相通的精華，蘇老仍是把握數理、詩詞兩種思想的內行里手。他曾在《我和舊體詩》《要器重語文進修》《理工迷信生也要有文史常識》《學一點修辭》等文章中，屢次談及詩詞修辭對迷信思想的滋養，提倡迷信任務者晉陞詩詞素養。
現在，蘇老仙逝已逾二十載，但其詩詞中披髮的高昂精力依然鼓勵后學向著迷信的岑嶺奮勇攀緣。我們信任，將來會有更多迷信家將聰明與詩情碰撞出的火花凝聚成精妙盡倫的詩詞作品，使迷信與詩詞孕育出加倍明艷動聽的花朵。
（作者：潘如成，系上海年夜學中華詩詞研討院助理研討員）
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